Книга Экклезиаста в txt формате

Категория: Религия Автор: Unknown author Размер: 124 кб Просмотров: 5865 Скачать

Предварительный просмотр книги в формате txt:

Книга Екклесiаста {*}.

{* Общее понятiе о Библiи, о Ветхомъ Завете, объ историческихъ и учительныхъ книгахъ см. I, II, III и IV т.т. Толковой Библiи. изд. Редакцiею Странника въ 1904, 1905, 1906 и 1907 г.г.}

Книга Екклесiаста, какъ видно изъ ея начала, содержитъ въ себе слова Екклесiаста, сына Давидова, царя въ Iерусалиме. Такъ какъ лишь одинъ сынъ Давида былъ царемъ, именно Соломонъ, то очевидно, что этотъ последнiй и названъ здесь Екклесiастомъ. Соломонъ во все времена еврейской исторiи считался величайшимъ мудрецомъ и, какъ творецъ многихъ назидательныхъ притчей, учителемъ народа. Съ такимъ характеромъ онъ выступаетъ и въ нашей книге. Онъ "самъ былъ мудръ и училъ народъ познанiю", замечаетъ писатель книги въ XII, 9 Соответственно этой черте Соломону дано еврейское названiе Когелетъ. Оно происходитъ отъ корня kahal, который въ глагольной форме значитъ: созывать, собирать (= греч. ekkalew) ср. Лев. VIII, 3; Числ. I, 78; Второз. IV, 10 и др., въ форме существительнаго имени (какъ греч. ekklhsia {Греч. ekklhsia и лат. concilium имеютъ общiй корень съ евр. kahal.}; собранiе вообще, религiозное собранiе въ частности, напр. Числ. X, 7: Пс. 22, 23, 35, 18; Неем. V, 7 и др. Отсюда евр. koheleth, какъ и греч. ekklhsiastsV значитъ: созывающiй собранiе, говорящiй въ собранiи, церковный ораторъ, проповедникъ. Къ такому наименованiю Соломона могъ дать частный поводъ въ высшей степени знаменательный фактъ, описанный въ 3 Цар. VIII (ср. 2 Пар. V-VI), когда Соломонъ при освященiи своего храма созвавъ (jakhel) израильтянъ, произнесъ свою замечательнейшую молитву о ниспосланiи милости Божiей всемъ приходящимъ во храмъ, какъ народу еврейскому, такъ и иноплеменникамъ, затемъ благословивъ собранiе (kehal) обратился къ нему съ речью, въ которой молилъ Бога о томъ, чтобы Онъ направилъ сердце народа на сохраненiе уставовъ и соблюденiе заповедей. Здесь такимъ образомъ въ наглядной, осязательной форме Соломонъ явился темъ, чемъ онъ былъ для своего народа и во все последующiя времена, т. е. когелетомъ, проповедникомъ. Женская форма евр. имени указываетъ или на подразумеваемое существительное chokma (мудрость) или, вероятнее, на оффицiальную миссiю Соломона, какъ народнаго учителя, такъ какъ имена, означающiя должность, часто принимали у евреевъ форму женскаго рода. Вероятно такимъ путемъ образовавшееся символическое имя Соломона - Когелетъ - (Екклезiастъ) дало названiе и самой книге.

Все содержанiе книги Екклесiаста служитъ какъ бы ответомъ на вопросъ: въ чемъ счастье на земле, возможно ли для человека полное, совершенное счастье (I, 3, III, 9, V, 15, VI, 11)? На этотъ вопросъ Екклесiастъ самымъ решительнымъ образомъ даетъ отрицательный ответъ. Ithron - такъ называетъ онъ совершенное счастье - въ отличiе отъ временныхъ и скоропреходящихъ радостей - невозможно для человека. Ничто въ мiре и въ жизни человека не можетъ дать такого счастья. Отсюда все суетно, все ничтожно, все безполезно. Суета суетъ, все суета. Вотъ выводъ, къ которому пришелъ Екклесiастъ путемъ долгихъ и тяжелыхъ исканiй, и который онъ одинаково решительно высказываетъ какъ въ начале, такъ и въ конце книги (I, 2; XII, 8). Но почему недостижимо абсолютное счастье, почему все оказывается въ этомъ смысле безполезнымъ и суетнымъ? Причина этого въ томъ, что все въ мiре подчинено неизменнымъ и въ тоже время однообразнымъ законамъ и вследствiе этого находится въ постоянномъ круговращенiи, не дающемъ ничего новаго,...